随着社会的不断发展，人们的物质生活水平不断提高，人们对生活的质量要求越来越高，健康变成为人们最大的期盼，掀起了一阵养生热潮。养生最重要的是养心，就是：心态平和、心情快乐、心地善良、心胸开阔、心灵纯净。
1.“和”、“乐”的心理养生价值及快乐的内涵
俗话说，天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。笑口常开则青春常在。中医认为，情志过度是疾病产生的主要原因之一，怒伤肝、喜伤心、悲伤肺、思伤脾、恐伤肾，要想健康无病，必须情志调和，保持心情快乐。“和”即阴阳平和，形与神俱，内外协调，人我融洽，天地人道通为一，内心没有过度的欲求。“乐”即心灵宁静，精神自由，情志愉悦，处世不苟，荣辱不惊，寂寞时遗世独立而无忧无惧，得意时如登春台而不傲于物。和是乐的基础，乐是和的结果。和是体，乐是用。心不能和则意不能乐。无论内心的善良、开阔的心胸，还是心灵的纯净，都要以内心的平和与心情的快乐为基础，所以，养生就是养“和”，养“和”就是养“乐”。心和意乐之于健康乃是第一要义，内心常保快乐即是养生的根本法要。
2.传统哲学的人生和、乐要义与养生功能
张其成先生认为，中华文化如果用一个字来概括，非“和”莫属，无论是大同天下还是小康社会，都致力于和谐社会的构建，使人们获得幸福快乐。传统哲学对于快乐有着很完美的阐释，能够给予我们获得快乐的智慧。代表中国传统哲学主体的儒道佛三家，都是一种“人生的学问”、“生命的学问”，都是通过生命的自觉的修养，达到一种超越的精神境界，“天人合一”的境界[2]，使各种矛盾关系处于和谐、协调或平衡，就可以精神上“恬淡虚无”、情志上“清静安和”、内心里“虚静为保”、行为上“无营众物”，从而使人得以无欲无求或欲望淡泊、健康快乐。事实上，传统哲学对于快乐和获得快乐的看法也是仁者见仁，智者见智，但也有共同点，即无论是儒家佛家道家还是医家，都不认为满足欲望就能达到快乐。#p#分页标题#e#
3.儒家的中和位育之道与安所遂生之乐
儒家认为“中也者，天下之达道也，和也者，天下之大本也。”“致中和，天地位焉，万物育焉!”(《中庸》)各安其份，各安其位，君君臣臣，父父子子，男男女女，各得其所，各遂其生，不要“过犹不及”，能够“乐天知命”，就是中和[3]，达到中和即是快乐。所以素有寻孔颜之乐处之说。孔子曾说，“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《论语·述而》)“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”(《论语·述而》)“学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎?”(《论语·学而》)“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《论语·雍也》)孔颜之乐，所乐者何，实际上并没有人能说得清楚，似乎所乐者甚多，无所不乐，无事不乐。“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而中节，谓之和。”“有德则乐，乐则能久”(《左传·襄公二十四年》)，也许这才是儒者快乐的最佳注脚。北宋大儒程颢有首诗歌道：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变幻中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此自豪雄。”宠辱不惊，贵贱一心，顺处自然，安所遂生，万事万物即可自得自生而乐生生乐。
4.佛家的离欲保和之道与涅磐寂静之乐
佛家认为诸行无常，人生有生老病死等各种痛苦，故人人都应当修行，而修行的最终目的，就是要“离苦得乐”，即使死也要往生到“极乐”世界。在佛教看来，除了生老病死，亲朋友人之间的别离，与冤家对头或厌恶之人的相会，有所欲求而不能得到实现，以及眼观美色、耳闻佳音、鼻嗅香、舌尝味、身触细软等各种欲望的炽盛，都是人生痛苦的根源[4]，所以要“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。明了“四圣谛”与“八正道”，坚持“五戒十善”与“六度万行”，做到六根清净，四大皆空，超越生命的外在假象，追求生命本质的永恒，才能保持心境的和乐圆明而远离物欲的诱惑，久久行之即可涅磐寂静，不生不灭，不增不减，获得极乐，不仅生能幸福，死亦往生净土获得诸多快乐。宋代黄龙慧开禅师“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”一诗即是佛家快乐境界的写照。心无所住而生其心，勘破人、我、众生、寿者的名相，即心即佛，即佛即心，万法归心。一花一菩提，一叶一如来。饥来吃饭，困来打眠，惯看秋月春风，同于大化，即是极乐。#p#分页标题#e#
5.道家的自然至和之道与清静无为之乐
道家对于快乐的态度则十分为超然，他们否认“苦”和“乐”的差别，认为苦乐并生，有苦才有乐，苦中才有乐，所以不求乐，自然无苦，无苦即是乐，至乐无乐。老子说，“婴儿终日号而不嘎，和之至也。”“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“吾有大患者，为吾有身，及吾无身，吾何患之有?”就是说，生命的本质是自然，万物和人的都是自然的表现。只要人有身体的存在，病患就不可避免，若是无身，自然无病，然而无身难以企及，所以老子告诫大家，“少私寡欲，绝学无忧”，“致虚极，守静笃”，才是常保快乐的长生久视之道。《太上老君说常清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归。”《庄子·秋水》也指出“量无穷，时无止，分无常，终始无故。”懂得这样的道理，就能弱小而不觉得有所缺乏，强大而不觉得有多优越，处于遥远的穷乡僻壤而不觉得烦闷，得到而不喜悦，失去而不忧愁，活着而不觉得是一种快乐，死了而不觉得是一种灾祸，这样，才能役物而不为物役，才能得到真正的快乐。庄子说：“夫天下之所尊者，富贵寿善也;所乐者，身安厚味美服好色音声也;所下者，贫贱夭恶也;所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。”(《庄子·至乐》)在庄子看来，最大的快乐是保持自身存活的状态，而自身存活状态保持的最佳方式是无为。“天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物相化。” (《庄子·至乐》) 自然无为才是万物生化长养的根本原因。所以，《庄子·天道》曰：“无为则俞俞，俞俞者，忧患不能处，年长寿矣”。“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动以天行，此养神之道也。”(《庄子·刻意》)虚静恬淡，寂寞无为，“静而圣，动而王，无为也尊，朴素而天下无人与之争美。”(《庄子·天道》) 才能心如明镜，照察天地万物，才是处世待物的最佳状态，才能获得不依赖于外物和他人的自在至乐之境。“味无味，事无事，为无为”，“至乐活生，唯无为几存。”(《庄子·至乐》)才能做到心灵质朴，思想纯真，内心安足快乐。反之，放纵欲望，不知满足，贪得无厌就会生出大祸患[5]。所以，知道满足的人，才会感受到恒久的快乐而不会受辱，知道有所不为和适可而止的人才不会有危险，才能获得健康长寿的快乐。#p#分页标题#e#
6.中医的阴阳平和之道与阴平阳秘之乐
医家对于快乐的看法跟道家有点相似。黄帝内经《上古天真论》中就指出：“法于阴阳，和于术数。”就能“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”即获得快乐和健康的必由之路，是阴阳平和，吃得香，睡得甜，无所谓衣服的华美，安享于久远的风俗，不在乎贵贱贫富的差距。减损意志，减少欲望，心地安闲，不患得患失，“谨察阴阳而调之，以平为期。”就能够达到体内气机和畅，情志和欲望才能按其本然状态自然相适[6]。这样，我们的眼睛才能不被赏心悦目的事物所吸引，心灵才能不被过度的嗜欲所诱惑，行为才能不为外物所扰而合于道的要求，寿享百岁而行动劳作无所不便，获得健康自在而快乐无穷，志意愉悦而内心安和。反之，如果随心所欲，不知满足，患得患失，放纵自己，必然精气耗散竭尽，“精神不进，志意不治”(《汤液醪醴论》)。不仅不会得到快乐，而且损伤元气而不能培补恢复，导致脏腑衰竭、病患加身而失去健康，最终神去身坏而减损寿命。所以，懂得养生的人，就应当效法古代真人、至人、圣人和贤人，积精全神，适度满足世俗的嗜欲，不生气也不发怒，行为不乖离于世俗，身体不被劳累，內心没有忧患，顺从于阴阳四时气候环境的变化，方可“阴平阳秘，精神乃治。”身体就不会很快衰败，精神就不会过度耗散，就会心灵旷达而气机调畅，正气内存而病邪难干，得到真正长久的健康和快乐。#p#分页标题#e#
7.易家的太和化生之道与正命利贞之乐
尽管传统文化不认为满足欲望就能达到快乐，但并不否定物质生活的丰富与百姓日用的满足，易经曰“一阴一阳之谓道。”即精神生活与物质生活相辅相成，才符合天道的规律。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”即天赋物受，不假外力与人为，万物协调并济，相互作用而化生，因于各自的禀赋而成就各自的品性，形成高度的和谐，即“太和”。“天地氤氲，万物化淳。男女构精，万物化生。”这种“太和”状态，使万物各得其性命而春生，夏长，秋收，冬藏[7]。周而复始而生生不息，变化日新而永葆生机。天地无心而成化，化育万物而无思虑，无私无为方能“保合太和”，正因为天生万物而不辨，地育万物而不治，所以，人要推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律，参赞天地之化育，用科学的发展观促进事物的发展，“首出庶物”而满足物质资料的生产和百姓生活日用，促进物质文明的建设，推动经济的发展繁荣，才能真正“万国咸宁”而构建和谐社会，政通人和，天下太平，人民才能长保太和而“各正性命”，获得元亨利贞之乐。
中华文化是人类文明史上一颗璀璨的明珠，尽管历尽沧桑，饱受磨难，但却历久弥新，越来越显示出其不朽的魅力。传统文化在历史上的主流地位历经了五四运动与文化大革命的“洗礼”后，其作用和文化根基今天已经不能与过去同日而语，现代科学成为当今时代的价值取向与标准，而中医学这一根植于中华传统文化土壤上的奇葩，积累了两千多年无数学者的探索和实践经验，不仅是传统科学与哲学智慧的结晶，而且是生命科学与临床医学经验的总结，在今天已经越来越受到人们的关注和青睐，不仅引发了中医科学与非科学的社会论争，而且引导着医学模式的转变。这种论争说明中医学独特的魅力与现代价值，尤其在养生与心理调适方面，更是受到各界重视，张其成先生认为，在心理和精神疾病越来越多的今天，只有按照《黄帝内经》甘其食，美其服，安其居，乐其俗的养生大法，从传统哲学中获取快乐和智慧，提升我们的思想境界，修心以养生，才能彻底解除我们身体与心灵的痛苦，真正踏上健康快乐的康庄大道。
道家养生归根到底还是需要“顺应自然”，养心最重要
