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关于道家的睡方与睡功说法

作者:养生专家 时间:2013-01-10 00:00:00 来源: 大众养生网 大众养生网
文章导读


  人的一生多过半数的時间全是在睡眠质量中渡过的,因此大家都很高度重视自身的睡眠质量,睡眠质量便是健康养生的一种,可能大伙儿对道教的健康养生并不了解,道家养生和其他健康养生是有所区别的,期待大伙儿能好好地的了解一下,对自身的人体是有益处的。


  道教之道很深,并不是每一个人都能非常好的了解,道家养生在睡眠质量层面拥有较深的看法,下边,我们就实际的来掌握下有关道教的睡方与睡功叫法吧。


  道家养生学和道家医药学,对人的睡眠质量多有科学研究,造就出一套道教的睡方与睡功,变成中华文化健康养生与诊疗宝藏中的珍品。古时候道教的隐逸之人,称消遥入眠为隐入黑甜乡,从这当中获得睡中三昧的艺术境界。在其中五代宋朝初高道陈抟就是最知名的睡仙,他常常在华山高卧几个月,以睡方和睡功传导,为我国的生物科学做出了奉献。


  睡方与睡功,被各代道教之人所高度重视。半山翁诗云:“花竹幽窗午梦长,其中与世暂相忘。华山处士如容见,不觅仙方觅睡方。”由此可见华山处士陈抟(tuán)的睡方与睡功在社会发展上影响甚大。据道家养生学经典著作,卧处不能首近火,不能当风,不能室外而睡。临睡前必作轻度姿势,揉眼、擦面、摩腹、刷牙、嗽口、濯足、梳头、静下心,令食材消化吸收,再入寝。


  不能醉饱入眠,不能悬足,不能张嘴,不能覆首,要将一切计虑营谋消释,净心入眠。睡宜暖腹、护腿颈,温足冻脑,吃完右倾而卧,食远则上下两相宜。老人要午睡,年轻人入寝但是午。因老人气弱,故寝以养之,少补肾壮阳气盛,昼寝反会阳亢而导致目昏头重之疾。


  明朝郑暄《昨非庵日纂》记述:“《千金方》云‘半喝醉,独自一人宿,软枕芯,暖益足,能息心,自冥目’”。清朝曹庭栋《老老恒言》云:“愚谓寐有操、纵二法。操者,如贯想头上,默数鼻息,返观丹田这类,使心拥有,乃不纷驰,应可获寐。纵者,任其心游思于杳渺无朕之区,也可以渐入若隐若现之境。最忌者,心贪求寐,则寐愈难。


  盖醒与寐交界处紧要关头,断非意想所及。惟忘乎寐,则尘世操或纵,皆通睡乡之途。”又说:“坐而假寐,醒时弥觉心旷神怡,相较就枕而卧,更加获益。具有坐不可以寐者,但使缄其口,闭其目,收摄其心魄,歇息口腔上皮细胞,足当昼眠,亦堪遣日。”以上可以说入眠之方。


  温馨提醒:道教的睡方与睡功是很与众不同的,期待大伙儿好好地的了解一下,假如道教的一些专业知识学精了,对自身的品德修养是很有协助的,大伙儿要对症治疗,以上这种期待大伙儿多学习。一定给您有协助。

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