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黄帝内经之上古真人修炼法

作者:养生专家 时间:2013-05-08 00:00:00 来源: 大众养生网 大众养生网
文章导读

皇帝内经如今一般觉得是中医学的基础知识,是养生学的经典书籍。上古时代,沒有中西医结合之分,医便是看病,可是皇帝内经并并不是教人得病看病和怎样看病的,只是教人怎样保持健康、降低病症、提升使用寿命的。它尽管也是有人体系统病理生理学的基础知识,但两者之间称为古医书,的确比不上称为养生学说。并且,它更为合乎道教的寿元涵养常用。

 

“提挈乾坤,掌握阳阴。吸气元精,单独守神,肌肉若一”。细心读之,简直健康养生长寿的經典明言。这几句话是《黄帝内经素问》第一章上古天真论里边的,“轩辕皇帝曰:余闻远古有真人版者,提挈乾坤,掌握阳阴,吸气元精,单独守神,肌肉若一,故能寿敝乾坤,无有终时,此其道生”。皇帝内经觉得,远古的真人版是最长寿的,后人道教永生不死的修练实际上都和这一段话的基础理论同宗,道教实际上一直有黄老之说,即轩辕皇帝和孔子的理论,仅仅轩辕皇帝之说基本上是托名,之后又有老庄之说,即孔子和充符的理论。全是道家学说,道家学说尽管有很多的观念,可是最关键的观念是寿元,无论是清静无为、清静无为、无拘无束、相对性辨证这些的批评,全是以寿元为目地,因此无论皇帝内经還是老子道德经、庄子内篇,一开始全是讨论寿元,为此引出来主题风格。如同道教的经典作品老子道德经便是讲“长生久视之道”的,皇帝内经第一篇的上古天真论一上去就讲远古真人版“能寿敝乾坤,无有终时,此其道生”。

 

一,提挈乾坤,掌握阳阴

提和挈,这两字原是近义词,全是手提式的含意。提,如今用的多,挈,古字。提一篮生鸡蛋,挈一筐鸡卵,同一个含意。提挈乾坤,也就是能够 手握着乾坤,乾坤为己所用是也。运用乾坤,就需要了解如何使用,了解乾坤的规律性,也就是掌握阳阴了。阳阴,上古时代便是乾坤规律的意思,要想提挈乾坤,就必掌握阳阴。乾坤,能够 有几种表述,一曰当然,大自然;二曰人的人际关系,左右关联。大自然有昼夜、阴晴、暑寒、四季,有合适定居或不宜定居的地方,有各种各样营养与膳食美味可口,非常多的內容和东西,人把握的好,日常生活得就行,把握的越随手,人体就越身心健康,少得病,使用寿命也越长。把握自然法则,使当然给你常用,而不是你随处受当然的管束。人的人际关系有上面有下,天就是指君主圣贤等管理者执政者,地就是指老百姓大家工农商学兵,运用上边和下边给你常用,也称作提挈乾坤,同样,要把握社会发展的规律性,使人为因素你常用,而不是使你为人所用。社会资源和别人的驱动力的运用提挈,是身体健康的物质和精神基本,和大自然的資源的平行面的,存活在人类社会发展,一样关键。孔子曰:“地久天长,乾坤往往能長且久者,因其不自身也,故能长生”;“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以老百姓为刍狗”。天地无情,因此长期,圣贤也是没有感情的,提挈乾坤,就不可以有情感,清静无为,只有当然而成。无喜无悲,没事只不过,万事万物为己所用。总而言之,提挈和掌握,全是要积极,而不是处于被动,用而不是被用,这才算是做为真人版的重要。

 

二,吸气元精,单独守神,肌肉若一

元精和神,是道教的寿元基础理论的压根,无论是中医学還是道家,全部的养生秘诀、寿元之道都不可或缺精神面貌。最历史悠久的阐述当属皇帝内经,元精基础理论是皇帝内经几大中医基础知识之一,元精,这一个词以内经中出現很数次。之后的道教修练的基础理论和内功心法如抱朴子、钟吕内丹功、北派统一、南派丹功全是以之为基本。元精是身体中保持性命的物质,神就是指人的逻辑思维、观念、观念和聪慧,元精和神的涵养和修练是保持性命的压根。道教的太极和静功也进一步发展趋势了这一基础理论,称为炼精化气,炼气化神,炼神还虚。二者以便练精神面貌,都创造发明了许多 内功心法,有的乃至极为繁杂。可是不论怎样繁杂,都不可或缺皇帝内经的压根,即吸气元精,单独守神。

 

元精和神的练法,实际上说起简易,也就那么简易。元精是趁着吸气的锻练而炼,神识是靠守出去的。例如,从最开始充符的“呼吸吐纳”,“真人版之息以踵”,到静功内丹功的各种各样呼吸方法,全是以吸气来推动元精。人体内的元精并不是气体,并不是从气体当中吸进,只是以吸气这一姿势,把本身当炉鼎,吸进气体、呼出气体当风箱,调整熟度,练成元精来的。那样想来有点儿玄,但并不是封建迷信、宗教信仰的风水玄学,而仅仅一种锻练。和锻炼身体一样的一种锻练,称为武学,是相对性于一般性的锻炼肌肉、练机体、练体力的外功来讲的。

 

从最初的皇帝内经的“吸气元精”看,实际上应当便是维持在虚静的情况,留意吸气,深层次而迟缓的吸气,匀称的吸气,当然的吸气,便是吸气元精了,也就炼元精了。而这些后人的内功心法中的哪些炉鼎、丹田这类的是虚无缥缈的觉得,并不是一定要寻找什么叫炉鼎,那边是丹田的。也就是说,这种东西并不是训练呼吸的方式 ,只是训练之中的觉得或是观念罢了,隐隐约约,若存若亡,恍恍惚惚,的觉得,不必真的。真的的,仅有吸气。这是我的观点,我不反对如今大家讨论健康养生的内功心法,可是反复科学研究修行之中,我的感受就这样,要是可以吸气虚静,足已。

 

单独守神,单独很重要。单独,便是在自身的神识里边,即思想观念里边不必遭受别的逻辑思维的影响。坚信自己,坚信自己的判断力,坚信自己的意识,不必哪些全是他人怎么讲、圣贤怎么讲,只是自身怎么讲,自身如何判断,自身如何想,这就是单独守神。单独的逻辑思维,信心的逻辑思维。老子道德经说的抱一守中,也是一样的含意。抱一,便是怀着自身的一贯的服务宗旨,不松懈,守中也就是守神,守好自身,守好自身的观念。那样,在吸气元精的另外,单独守神,抱一守中,实际上便是精神面貌的修练,也就是炼精化气、炼气化神、炼神还虚,是一个含意,同样。

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肌肉若一,这就难了。身体和肉体,元精,神识都合而为一,沧蓝了人的精神肉身,它是升仙得道成仙的代表。自然,如果是我们平常人修行养生功,肌肉若一还可以看作是锻练型体,比体育竞赛,传统武术,太极的武学锻练等。肌肉,并不是当代人体解剖学的肌肉,皇帝内经关键指的是身体,真本人的骨筋皮和肉、五脏六腑、精神面貌识,因此,型体精神的锻练也是至关重要的,练习不可以仅仅练静功坐禅调身,更不可以只练静座不做全身的健身运动,这样的话不仅不可以寿元,反倒搞得体质虚弱。

 

依据我的科学研究,针对很多丹经的科学研究結果,全部内功修炼的内功心法,全是皇帝内经这几句话的衍化和演变而成。有的更为实际,可实际操作;而有的迈向了风水玄学、道家封建迷信的方位,让人迷失方向。因此,现如今养生学,假如去钻入故纸堆里去搜索能用的内功心法,还比不上返璞归真,应用皇帝内经的质朴的方式 ,再次发展趋势的。

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