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中国传统内家拳揭秘(六)

作者:养生专家 时间:2013-10-02 00:00:00 来源: 大众养生网 大众养生网
文章导读

 

我国中华武术中的内劲与道教的先天性一气,佛常说的自性,儒家思想的中庸思想,所修练的都属同一資源。

我国的老祖先们用周易八卦来表述天地万物。觉得天地间人是一小乾坤,宇宙空间为一大乾坤,人天是一理,换句话说三千大道即人道主义。

人到未出世时,宛如宇宙空间的初始情况,阳阴未判,乾坤未分,无形中无相,无我虽知,混混沌沌,一气浑然一体。

当婴儿出生后,如同乾坤已分,物质世界造成,分阴分阳,有善有恶。先天性之原气即先天性之气,伴随着人的发展,为专业知识肉欲所惑。原气渐消,身体素质日弱,若按易懂之理术,扭曲突破口,掌握阳阴,引中合之气,退还初始之初,让人身体素质提高,以复先天之本能也。

因此,古代人有先天八卦与后天八卦之分。先天八卦的排序是乾上坤下,离东坎西,后天八卦的方向排序是离上坎下,震东兑西,而八荒两卦各自处于大西北和西北。

古时候的先辈们觉得,人原本是乾健之体,阳阴是相和的,如同先天八卦图所显示。乾卦中的三个阳爻表明纯阳之气,坤卦中的三个阴爻表明纯阴之气,而当人掉入后天性则阳阴分离出来,乾卦的中爻深陷坤卦,坤卦的中爻深陷乾卦,这样一来乾卦与坤卦发生了质的转变。由先天性而变成后天性,乾卦变为离卦,离卦属心,心属火,故名玄火。坤卦变为坎卦,坎卦属肾,肾主水。故名坎水。

要想让人修复八荒正体,就务必使坎卦中的阳爻入于离卦的中爻,让离卦变回乾卦。离卦中的阴爻下归坎卦的中爻,让坎卦变回坤卦,这称为坎离交欢。从而而行,周日运行,让人修复八荒正体即说白了后天性返先天性,到此,于道而言还仍未抵达到底。需更进一步使八荒交欢也就是阳阴相和。易理是一分为二现在是由二返一。因此古语云:得其一而诸事毕。

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需要留意的是,先人在修练上所小结的鼎炉,药品,熟度,河车运行,结丹等专业术语,其作用仅仅做为形容。例如丹田窍穴虽然有其方向,但却无细处,促使再学难识其真面目。在这里劝告诸位,刻苦一定要从无入有。心里需空空洞洞,待需极静笃之时当然一目了然在其中秘密。入户玄关玄窍只不过用后天性之吸气引起先纯真一之气,并沒有固定不动方向。但却有其真正景色,古代人所言实不假也。

孔子在道德经讲到:天地周知美之为美,斯恶矣。周知善之行善,斯不当矣。故有无相生,难度系数相成,长度相较,胜负相倾,音声相和,前后相随,其疏忽是说,假如大家都追求完美尽善尽美的日常生活,那必定会出现善与恶的造成.这样一来,说白了美丽的东西也也不美啊,说白了善也也不成其为善了。因此孔子劝告大家,有没有,难度系数,胜负,前后左右这些,全是人为因素区划,这一切都源于人的后天性冲动。因而他认为潜山,期待大伙儿不必被同一事情的2个层面所迷惑。

思想家们则觉得,大自然中的一切事情全是互相对立面而又统一的。

王芗斋老先生在大成拳论中也曾强调,天地间,无一不是分歧,又无一不是圆融,务必摆脱圆融,统一分歧,也可以融汇贯通。

以上三段文本全是先人对物质世界的诸多观点,实际到拳法中又怎样看待呢?

王芗斋老先生说练武要从抽象性怎求实际,在虚空轻中度其有,在有中揣其无,绝大多数人对抽象性与实际二者间的关联全是那样了解的。

下边举例子,当习拳者在站庄时,两手如报球形。球是想像出去的归属于抽象性,因而而造成的撑抱力是人体层面的归属于实际。

试力时人体宛如立在水里,水为想像出去的归属于抽象性,由健身运动而觉得到左右,上下,前后左右都是有相对的摩擦阻力是人体层面的归属于实际,假如说这就是抽象性与实际得话,那麼大家都忽视了至关重要的一点,那便是2个例证之中说白了的抽象性都来源于体后天性的人体器官——人的大脑的想像。

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