在第一部分中，我们已经学到了冥想和呼吸的正确姿势。现在我们进入到佛教禅修的核心部分。
佛教冥想：大疑问
在佛教禅修中，我们要问自己一个非常严肃的问题，一个从事实的逻辑上无可辩驳的问题。在韩国这个问题被称为“hwadu”。这是一个生活的问题，我们直接对自己有紧迫感，真诚和城市信用的最大可能的水平。
其目的是为了创造所谓佛教“大疑”的状态。“怀疑”在这里指的并不是怀疑。相反，它表现的是一种精神危机状态。意识在哪一个充满欲望的状态就知道不可知，感知无形的东西，要抓住这无形的东西，只是遥不可及。我们允许内心被填补，并洋溢着自然的人类的欲望和渴望了解我们本身存在的本质。我们做出这种生存危机，这种深刻的精神追问，我们生活的中心。冥想的佛教是让自己在大疑中被吞噬。
身体和精神，伟大的怀疑感觉就像个内在被封锁的人。这是因为如果我们想要记住的东西，那些东西已经到了我们的舌尖但是拒绝出现在清醒的意识之中。试想一下，你搜索你整个房子寻找关键所在，要求大家介绍它，它依然丢失了。现在，你只是陷入了深深的疑问，“哪里是关键?”我们失去的东西，当然，关键在于自己，认清自己肩负的真正的本质，我们真正的形式。激烈的，无法回答质疑这种状态是怀疑。
佛教冥想打坐要问自己这个伟大的问题，提升和维护在每一个醒来的时刻的大怀疑状态。我们经历了伟大的疑问，我们的身体和心灵是一个充满活力，燃烧，精力充沛的个体。而这种怀疑的增长，成为我们冥想的日常实践。
然后，大疑问充满我们的心灵和身体。它燃烧掉多余的想法和无用的心理活动。它消耗负面情绪，甚至那些潜伏在表面之下的意识。
我们的意识领域，我们的意识状态变得令人难以置信的清晰，冷静，平衡和警惕。传统意义上，我们的心态像老鼠洞上方蓄势待发的猫。猫必须保持一种完全集中的状态，如果老鼠稍微有些暴露自己，那么猫就可以迅捷的采取行动。正如猫的期待，我们对现实的体验变得超现实。我们关注的领域变得莫名其妙，对它聚以关注。不知怎么的，我们都在休息，并引为行动。通过大疑问，我们正在痊愈，神清气爽，充电，再后来增加了新的知识，然后，改造。最后，如果我们继续致力于此，那么伟大的怀疑的爆发和盛开就称为启蒙活动。
这个疑问：“朝哪儿去?”或“这是什么?”
在经典的佛教冥想中，也有经典的1700问。在现代人中最流行的问题就是“去哪儿”“这意味着什么?”在韩国。“yi”(发音就像种子的e)意思是“这一点”。“mwot”的意思是“什么”。而“go”的意思是“是”。
冥想的时候，我们在精神上吟诵这个问题，用韩语发音，而不是英文翻译，因为单词的序列很重要。这是非常重要的词语，引发问题的开端。因此，尽管我们对朝鲜话感到很陌生，但是这引发的问题是我们的天性。
这个问题的意识是，这是什么，指示我的身体?当我想到一个念头，是什么让我产生这种想法?当我感到悲伤，又是什么在让我感到疼痛?当我感到愤怒，是什么在我心中肆虐和抱怨?当我感到快乐，是什么在我体内狂喜和闪耀?
当有人叫我的名字，是什么让我立刻感知到自己的名字和声音，引导人们去关注?
当我想象着我能看见卧室或是我爱的人的脸，那个东西或人物的形象出现在我的脑海里，就好像在一个电影屏幕上。我正在寻找的那个精神形象是什么?是什么创造出来的形象?
这就是这个问题的意思。毫不夸张的说出我们生活中最重要的问题，并要求它自然的带领我们进入大怀疑的状态。冥想的时候，我们要求正确的姿势和呼吸来协调自我。姿势和呼吸是实现我们冥想深度的最佳条件。我们指示，在这个问题优化集中打造大疑问。下面是如何做到这一点。
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佛教冥想技术
(在阅读这篇指南之前请先练习第一部分中提到的内容)
1.保持正确的坐姿
2.使用膈肌呼吸，吸气，然后暂停
3.然后呼气，在精神上吟诵上面所提到的问题，当最后一个音节落下时，呼气也结束。
4.在我们的脑海里，听起来就像“yi mwot gooooooooh”(请看视频演示)
5.把你的注意力保持在你腹部的动作上。想象一下这个问题，交织着你的呼吸节奏。在你意识的任何一个部分都要保持这种状态。这意味着冥想过程中要注意自己身体的每一个部分。
6.大疑问的物理体验开始了。随着不断练习，会让你感到整个身体的内部空间在扩大。
7.试着在这个星期尝试这种冥想。
冥想提示：开始的时候，让大脑放空。在呼吸的过程中——在所花费的时间内，吟诵一个音节——心理事件层出不穷，会影响我们的发问。不过没关系。每当你意识到你脑中徘徊的问题，只需要回到最初。随着时间的推移，你注意的方向，停止切换目标。
“把光线聚集在周围”：让自己成为光源的焦点
在对佛教经典法令的简答描述中，称我们正在试图做的与我们认识和关注的相关，当我们冥想时在想些什么。“把光线聚集在周围”。这意味着我们将注意力集中到注意力的来源。我们试图感知知觉，去体验。像眼睛看着自己或用手抓住自己。我们成为这一切的阻力，当我们陷入其中，这种阻碍的感觉就是大疑问的来源。
冥想的过程包括维持这种被困扰的状态，保持我们的注意力就像母鸡孵蛋或是猫坐在老鼠洞前一样。这种状态被称为“观测怀疑的心”，在韩国，这是这种冥想的正式的名字。
有些人听到这样的描述会知道大师都在讨论，本能的开始怀疑他们打坐。别人会理解的概念层面，但是当他们真正尝试着打坐，会发现然们不知道在什么地方可以集中注意力。这没关系。这就像试图扭动你的耳朵。有些人知道如何使用这些肌肉，而有的人则需要练习。
这也正是我们需要问出那些问题的原因。当我们问自己这些问题时，用真诚的心去发问，会让我们自动进入到大疑问状态。我们不能帮助它。事实是，在一定程度上，我们已经深深陷入。只是试图对这一问题推到自觉意识的光。如果我们不断问自己，用正确的姿势和呼吸，最终这个大疑问就会在心里扎根，并且辐射开来。
所以，当你提出问题，就指挥自己的意识回到了自己的意图的源泉。让你的注意力转变方向。做到这一点就要求你向自己发问。
最后的建议
首先，尽量记住，打坐的持久性就是一切。冥想需要耐心。将我的注意力引导至我选择的对象上，并让它在那里保持，所有重要的能量都在那里。这是集中意志力和决心的本质。我想不出有什么是不需要这种心里技能的。不管你以什么为生，住在哪里，多么富有，或者你的生活是怎样的，这种冥想都会有利于你。
第二：不要试图去找到一个答案。对提出的那些问题，我们不感兴趣的哲学理论或标签。冥想的目的是唤醒我们的心灵，而不是找寻更多的信息，或者喋喋不休的东西。用这两个简单大问题来让大脑燃烧，清空一切不必要的创造意识的发光体，练就平静和广阔的状态。
最后，不要以为冥想是什么“神秘”的事情。没有什么超凡脱俗的空灵或冥想。没有什么抽象或被动的成分。
灵性的身体
冥想是一项意图驱使行为的活动，充满活力。你不只是坐着，或是什么都不做。你正在努力和一系列野蛮又精湛的精神意图做斗争，要放松紧张的肌肉，微观的身体和精神行动。你正试图掌握，要求尽可能精准的技巧。唯一的区别是，你在协调你内在的力量，不是从外界可以看到的。
因此，实践是必要的，不仅要练习你的姿势和呼吸，还要和问题融为一体。
融为一体是什么意思呢?
这意味着实践，姿势，呼吸和发问，成为自然联系在一起的个体。就是当你在完成一件事的同时，其他的行为也随之发生。这样一来，当你摆好姿势，呼吸的时候，问题就自然会浮现在脑中。或是当你提出问题时，你的呼吸也伴随着问题而产生。
关于实现这种姿势与呼吸的和谐，就像安装反病毒软件到自己的头脑和身体里。当你发现一个病毒，就违反了思想或感情，你要做的就只是按下按钮。这种冥想是一种预防性的心理健康方案，无论是在战略意义上还是在自动化系统的意义上。
今天，我们只讲述了最基本的要素。但对于你开始思考自己的生活已经足够了。你可以打坐，每天坐10分钟以上开始。当你的身体调整和你的精神力量增加，你可以把打坐时间延长到一个小时。在睡前或醒来后打坐是最好的。
最后，要感谢大家对我们的节目感兴趣。我们正接近第一年的尾声，收到了来自世界各地的观众的反馈。如果你想了解更多，可以访问我们的脸书页面。非常感谢。
