佛教“气功”的分类

佛教禅法种数，据说仅密宗就在千种以上，显教禅法也有近百种。从佛教发展的三个历史阶段及所形成的三大语系佛教来说，佛教定学或“气功”大约可分为三大体系。一是流行于东南亚各国的巴利语系佛教，其功法以上座部禅（如来禅）为主；二是流行于东亚各国的汉语系佛教，其功法以顿悟禅（祖师禅）为主；三是流行于西藏、蒙古的藏语系佛教，其功法以密法禅为主。至于念诵禅法，三大语系佛教中均有，各有特点，但与气功关系不大，宗教性强，故本文只略为提及。

　　从禅法的性质来看，可分为世间禅、出世间禅、出世间上上禅。具体来说，世间禅是指佛教禅法中所包括的共“外道”禅，大概渊源于古印度的瑜伽。其止观主要从观息、调息入门，数息观、十六特胜观及密宗无上瑜伽的宝瓶气、金刚诵起分等，皆属此类。它们与道教行气、服气的方法相近，可称为名符其实的“气功”。此外，世间禅的止观还包括系心于身体的某一点，有如道教意守丹田的“系缘止”，由观想某种境物入门的“四无量心观”、神通禅，从通观息色心入门的“通明禅”，从观无念无想入手的“无想定”及四无色定等。道教的观无观虚，印度瑜伽的观梵，气功的观天地之气、身中之气等，皆属此类。世间禅的共同特点是不离我法二执，不知缘起无我之理，不能出离生死，故名世间禅。必须指出的是，六妙门、十六特胜观、通明禅三种，若修习时以佛教的观慧修观，也可达到出世间的目的，故应属于“亦世间亦出世间禅”。

　　出世间禅或出世间止观，指佛教独有的止观，其共同的特点，是用佛教特有的闻思慧修观，或以佛陀所证果德为观照的对象，以超出三界生死乃至上成佛果、下度众生为根本目的，故称出世间禅。按智者大师之说，出世间禅，专指上座部佛教特有的禅法。大体从观色入门，或从观身不净修起，有伏断烦恼的特殊效应。诸如九想、八念、十想、八背舍、八胜处、十一切处、九次第定、狮子奋迅三昧、超越三昧以及四念处观、四谛观、十二因缘观、空三昧、无相三昧、无作三昧等，皆属此类。其观析之法以诸行无常、诸法无我、涅盘寂静三法印为纲宗。

　　出世间上上禅，按智者大师之说，特指大乘（包括金刚乘）独有的禅法。分有相、无相二类。有相者，如净土宗称念佛号、观佛三昧，密宗三密相应以观念本尊的“有相瑜伽”，无上瑜伽圆满次第观修气脉明点等；无相者，如《大乘起信论》所说直接观念真如的“真如三昧”、密宗大手印的顿入法等。其修法以大乘的“一实相印”为纲，反观心性，如法相宗的五重唯识观、天台宗的一心三观、禅宗的观心法门、密宗的“无相瑜伽”等，皆属此类。